Debats esquerra

SUPLEMENT

La Revolució espanyola i els perills que l’amenacen

Publiquem el segon article de la sèrie "Trotsky i la Revolució espanyola". Una discussió amb la Internacional Comunista i la seva política "ultraesquerdista" per a l'Estat espanyol unes setmanes abans de les eleccions a Corts Constituents

dimecres 29 de juliol| edició del dia

Publiquem avui el segon article de la sèrie "Trotsky i la Revolució espanyola". Un article escrit el 28 de maig de 1931 des del seu exili en Kadikei (Turquia), un mes abans de les eleccions a Corts Constituents de juny d’aquest mateix any.

En aquesta ocasió discutirà amb la línia de la Internacional Comunista per a l’Estat espanyol emmarcada en la política de l’anomenat "tercer període". L’estalinisme va adoptar una doctrina després del fracàs de la seva política en la Revolució Xinesa de 1927 - que León Trotsky combatria - que menyspreava per complet la baralla dels comunistes per les demandes democràtiques i el front únic amb la resta d’organitzacions obreres.

En el cas de la revolució espanyola, en la qual aquest tipus de demandes era un motor fonamental, aquesta deriva "ultraesquerdista" els condemnava a la marginalitat i dificultava enormement l’emergència d’una direcció obrera revolucionària capaç de guanyar-se la confiança de les masses.

D’una banda, la IC mantenia en una caracterització totalment sobredimensionada de la influència del petit PCE i les demandes socialistes, desatenent per tant la necessitat d’acompanyar i aprofundir l’experiència que les masses obreres encara tenien per davant fer amb les seves direccions reformistes i anarcosindicalistes. Per l’altre, el seu menyspreu per les demandes democràtiques i la no consideració de les enormes il·lusions que encara persistien en el sufragi universal, li havia portat fins i tot a no pronunciar-se ni més ni menys que per la convocatòria a Corts Constituents.

En aquest debat Trotsky torna a analitzar la dinàmica de la revolució en curs, la relació entre les demandes democràtiques i socialistes des de la Teoria de la Revolució Permanent i aborda diferents analogies amb la Revolució Russa de 1917 i altres processos revolucionaris que permetien identificar els possibles errors que una línia "ultraesquerdista" podien implicar.

Finalment plantejarà la que, en aquells dies, seria la tàctica que proposava perquè els oposicionistes d’esquerra poguessin fer passos en la construcció d’un partit revolucionari en la península Ibèrica, la "unitat de les files comunistes". Una proposta a tots els grups comunistes de l’Estat espanyol per a constituir un partit comú en el qual, d’altra banda, els oposicionistes haurien de barallar la política estalinista.

Santiago Lupe

**

La Revolució espanyola i els perills que l’amenacen
Kadikei, 28 de maig de 1931

La revolució espanyola avança. En el procés de lluita creixen també les seves forces internes. Però al mateix temps creixen igualment els perills. Parlem, no dels perills que tenen el seu origen en les classes dominants i en els seus servidors polítics republicans i socialistes. Aquests són enemics declarats; la nostra missió respecte a ells és perfectament clara. Però hi ha altres perills interiors.

Els obrers espanyols miren amb confiança a la Unió Soviètica, filla de la Revolució d’octubre. Aquest estat d’esperit constitueix un capital preciós del comunisme. La defensa de la Unió Soviètica és el deure de tot obrer revolucionari. Però no es pot permetre que s’abusi de la confiança dels obrers en la revolució d’octubre per a imposar als mateixos una política que es troba en contradicció fonamental amb totes les experiències i els ensenyaments d’octubre.

Cal dir-ho clarament; cal dir-ho d’una manera tal que el senti l’avantguarda del proletariat espanyol i internacional: la revolució proletària d’Espanya es troba amenaçada d’un perill immediat per part de la direcció actual de la Internacional Comunista. Tota revolució, fins i tot la que ens inspiri més esperances, pot ser aniquilada, com ho ha demostrat l’experiència de la revolució alemanya de 1923, i, d’una manera més eloqüent, l’experiència de la revolució xinesa de 1925-1927. Tant en un cas com en un altre, la causa immediata del desastre va ser la direcció errònia. Ara li ha arribat el torn a Espanya. Els dirigents de la Internacional Comunista no han après res dels seus propis errors o, el què és pitjor, per a cobrir els errors precedents es veuen precisats a justificar-los. En tot el que depèn d’ells, preparen a la revolució espanyola la mateixa sort de la revolució xinesa.

En el transcurs de dos anys es va desorientar als obrers avançats amb la desventurada teoria del "tercer període", que ha afeblit i desmoralitzat a la IC. Finalment els dirigents es van batre en retirada. Però, quan? Precisament en el moment en què la crisi mundial marcava un canvi radical de la situació i donava a la llum les primeres possibilitats d’una ofensiva revolucionària. Els processos interiors d’Espanya es desenvolupaven, mentrestant, d’una manera imperceptible per a la IC. Manuilski declarava -i Manuilski exerceix avui les funcions de cap de la IC!- que els esdeveniments d’Espanya no mereixien cap atenció.

En el nostre estudi "La revolución española y las tareas de los comunistas", escrit abans dels esdeveniments d’abril, anticipàvem que la burgesia, adornant-se amb tots els matisos del republicanisme, salvaguardaria amb totes les seves forces, i fins a l’últim instant, la seva aliança amb la monarquia. "És veritat que no està exclosa la circumstància -dèiem- que les classes posseïdores es vegin obligades a sacrificar a la monarquia per a salvar-se elles mateixes (exemples: Alemanya!)." Aquestes línies van servir de pretext als estalinistes- naturalment després dels esdeveniments- per a parlar d’un pronòstic fals (1). Un agent que no ha previst mai res demana als altres no pronòstics marxistes, sinó previsions teosòfiques, per a saber quin dia i en quina forma es produiran els esdeveniments; és així com els malalts ignorants i supersticiosos exigeixen miracles de la medicina. La previsió marxista consisteix a ajudar a orientar-se en el sentit general del desenvolupament dels esdeveniments i a interpretar les seves "sorpreses". El fet que la burgesia espanyola s’hagi decidit a separar-se de la monarquia s’explica per dues raons igualment importants. El desbordament impetuós de la còlera popular va imposar a la burgesia la temptativa de fer servir d’escut a Alfonso, odiat pel poble. Però aquesta maniobra, que portava aparellada amb si seriosos riscos, li ha estat possible realitzar-la a la burgesia espanyola únicament gràcies a la confiança de les masses en els republicans i els socialistes, ja que en el canvi de règim no s’havia de comptar amb el perill comunista. La variant històrica que s’ha realitzat a Espanya és, per consegüent, el resultat de la força de la pressió popular, d’una part, i de la feblesa de la IC, d’una altra. Cal començar amb la comprovació d’aquests fets. El principi fonamental de la tàctica ha de ser el següent: si vols ser més fort, no comencis per exagerar les teves pròpies forces. Però aquest principi no té cap valor per als epígons-buròcrates. Si veient els esdeveniments, Manuilski (2) predeia que, o no ocorreria res important l’endemà del canvi de règim, l’irreemplaçable Péri, encarregat de subministrar informacions falses sobre els països llatins, va començar a enviar telegrama rere telegrama, dient que el proletariat espanyol secundava gairebé exclusivament al partit comunista i que els pagesos espanyols creaven soviets. El Pravda publicava aquestes estupideses, completant-les amb altres sobre els "trotskistes", que van a remolc d’Alcalá Zamora, quan la veritat és que aquest ficava i fica a la presó als comunistes d’esquerra... En fi, el 14 de maig, el Pravda publicava un article de fons titulat "Espanya en flames", que pretenia tenir un caràcter programàtic i que representa la condensació dels errors dels epígons traduïts al llenguatge de la revolució espanyola.

Com actuar davant les Corts?
El Pravda intenta partir de la veritat indiscutible que la propaganda abstracta és insuficient: "El partit comunista ha de dir a les masses el que han de fer avui". Què proposa el mateix Pravda en aquest sentit? Agrupar els obrers "per al desarmament de la reacció, per a l’armament del proletariat, per a la constitució dels comitès de fàbrica, per a la introducció per iniciativa pròpia de la jornada de set hores, etcètera, etc." "Etc., etc.", així es diu textualment. Les consignes enumerades són indiscutibles, encara que es donen sense cap connexió interior i sense la conseqüència que ha de desprendre’s de la lògica del desenvolupament de les masses. Però el que és sorprenent és que l’article del Pravda no digui ni una sola paraula sobre les eleccions a les Constituents, com si aquest esdeveniment polític en la vida de la nació espanyola no existís o com si no tingués res a veure amb els obrers. Què significa aquest mutisme?

Aparentment, la transformació republicana es va produir, com és sabut, per mediació de les eleccions municipals. No cal dir; són molt més profundes les causes del canvi de règim, de les quals hem parlat molt abans de la caiguda del ministeri Berenguer. Però la forma "parlamentària" de la liquidació de la monarquia ha servit enterament els interessos dels republicans burgesos i de la democràcia petit-burgesa. Actualment hi ha a Espanya molts obrers que s’imaginen que poden resoldre’s les qüestions fonamentals de la vida social amb ajuda de la papereta electoral. Aquestes il·lusions no poden ser destruïdes més que per l’experiència. Però cal saber facilitar-la. Com? Donant l’esquena a les Corts o, al contrari, participant en les eleccions? Cal donar una resposta.

A més de l’article de fons citat, el mateix periòdic publica un article "teòric" (números del 7 i del 10 de maig) que pretenen donar una anàlisi marxista de les forces internes de la revolució espanyola i una definició bolxevic de la seva estratègia. En aquest article tampoc es diu una sola paraula a propòsit de si s’han de boicotejar les eleccions o participar en aquestes. En general, el Pravda guarda silenci sobre les consignes i els fins de la democràcia política, a pesar que qualifiqui de democràtica la revolució. Que significa aquest mutisme? Es pot participar en les eleccions, es pot boicotejar-les. Però, es pot ignorar-les?

Respecte a les Corts de Berenguer, la tàctica del boicot era enterament justa. Es veia per endavant amb claredat, que, o bé Alfonso aconseguiria adoptar novament per un cert període el camí de la dictadura militar, o bé que el moviment desbordaria a Berenguer amb les seves Corts. En aquestes condicions, els comunistes havien de prendre sobre si la iniciativa de la lluita pel boicot de les Corts. És precisament el que tractem de fer comprendre amb ajuda dels febles recursos que teníem a la nostra disposició (3).

Si els comunistes espanyols s’haguessin pronunciat oportunament i decididament pel boicot, difonent al país fins i tot petites fulles sobre el particular, el seu prestigi en el moment de la caiguda del ministeri Berenguer hauria augmentat considerablement. Els obrers avançats s’haurien dit: "Aquesta gent és capaç de comprendre les coses". Per desgràcia, els comunistes espanyols, desorientats per la direcció de la IC, no van comprendre la situació i anaven a participar en les eleccions encara que sense cap convicció. Els esdeveniments els van desbordar i la primera victòria de la revolució no va augmentar la influència dels comunistes.

Actualment és el govern d’Alcalá Zamora el que s’encarrega de la convocatòria de les Corts Constituents. Hi ha algun motiu per a suposar que la convocatòria d’aquestes Corts serà impedida per una segona revolució? De cap manera. Són perfectament possibles poderosos moviments de les masses, però aquest moviment, sense partit, sense direcció, no pot conduir a una segona revolució. La consigna d’aquest boicot seria en l’actualitat una consigna d’auto-isolament. Cal prendre una participació activíssima en les eleccions.

El cretinisme parlamentari dels reformistes i el cretinisme antiparlamentari dels anarquistes

El cretinisme parlamentari és una malaltia detestable, però el cretinisme antiparlamentari no val molt més, com posa de manifest amb claredat el destí dels anarcosindicalistes espanyols. La revolució planteja en tota la seva magnitud els problemes polítics i, en la seva fase actual, els dóna la forma parlamentària. L’atenció de la classe obrera no pot deixar d’estar concentrada en les Corts, i els anarcosindicalistes votaran "sigil·losament" pels republicans i fins i tot pels socialistes. A Espanya, menys que en cap altra part, es pot lluitar contra les il·lusions parlamentàries sense combatre al mateix temps la metafísica antiparlamentària dels anarquistes.

En una sèrie d’articles i cartes hem demostrat l’enorme importància de les consignes democràtiques per al desenvolupament ulterior de la revolució espanyola. L’ajuda als aturats, la jornada de set hores, la revolució agrària, l’autonomia nacional, totes aquestes qüestions vitals i profundes estan lligades en la consciència de la gran majoria dels obrers espanyols, sense excloure als anarcosindicalistes, amb les futures Corts. En el període de Berenguer era necessari boicotejar les Corts d’Alfonso en nom de les Corts Constituents revolucionàries. En l’agitació era necessari col·locar des del principi, en primer terme, la qüestió dels drets electorals. Sí; la qüestió prosaica dels drets electorals! No cal dir que la democràcia soviètica és incomparablement superior a la burgesa. Però els soviets no cauen del cel. Cal créixer per a arribar a ells.

Hi ha en el món persones que es permeten dir-se marxistes i que manifesten un esplèndid menyspreu per consignes com ara, per exemple, la del sufragi universal igual, directe i secret per als homes i les dones a partir dels divuit anys. No obstant això, si els comunistes espanyols haguessin llançat al seu temps aquesta consigna, defensant-la en discursos, articles i manifestos, haurien adquirit una popularitat enorme. Precisament perquè les masses populars d’Espanya estan inclinades a exagerar la força creadora de les Corts, és pel que tot obrer conscient, tot pagès revolucionari volen participar en les eleccions. No ens solidaritzem ni un instant amb les il·lusions de les masses; però el que tenen de progressiu aquestes il·lusions hem d’utilitzar-lo fins a la fi; en cas contrari, no som revolucionaris, sinó uns menyspreables pedants. Encara que no sigui més que perquè la reducció de l’edat electoral interessa vivament a molts milers d’obrers, d’obreres, de pagesos i pageses. I a quins? Als joves, als actius, als quals estan cridats a realitzar la segona revolució. Oposar aquestes joves generacions als socialistes que s’esforcen a secundar-se en els obrers de més edat, constitueix la missió elemental i indiscutible de l’avantguarda comunista.

És més. El govern d’Alcalá Zamora vol fer aprovar una Constitució amb dues cambres. Les masses revolucionàries que acaben de derrocar la monarquia i que estan impregnades d’una aspiració apassionada, encara que molt confusa encara, cap a la igualtat i la justícia, acolliran amb cremor l’agitació dels comunistes contra el pla de la burgesia, consistent a col·locar sobre l’esquena del poble una "cambra de senyors". Aquesta qüestió particular podrà exercir un paper enorme a l’agitació, crear grans dificultats als socialistes, sembrar la discòrdia entre els socialistes i republicans, és a dir, dividir, encara que no sigui més que temporalment, als enemics del proletariat i, la qual cosa és mil vegades més important, establir una línia divisòria entre les masses obreres i els socialistes.

La reivindicació de la jornada de set hores, llançada pel Pravda, és molt justa, extraordinàriament important i inajornable. Però, es pot plantejar aquesta reivindicació d’una manera abstracta, ignorant la situació política i els fins revolucionaris de la democràcia? En parlar únicament de la jornada de set hores, dels comitès de fàbrica i de l’armament dels obrers, ignorant la política, sense esmentar ni una sola vegada en els seus articles les eleccions a Corts, Pravda fa el joc a l’anarcosindicalisme, l’alimenta, el cobreix. No obstant això, el jove obrer, al qual els republicans i els socialistes priven del dret al vot, a pesar que la legislació burgesa ho considera prou madur per a l’explotació capitalista, o al qual es vol imposar la segona cambra, en la lluita contra aquestes ignomínies, voldrà demà donar l’esquena a l’anarquisme i allargar la mà cap al fusell. Oposar la consigna de l’armament dels obrers als processos polítics reals que arrosseguen vigorosament a les masses, significa aïllar-se d’aquestes últimes i aïllar a aquestes de les armes.

La consigna de l’autodeterminació nacional revesteix actualment a Espanya una importància excepcional. No obstant això, aquesta consigna es planteja també avui en el terreny democràtic. No es tracta, evidentment, per a nosaltres, d’incitar als catalans i a els bascos a separar-se d’Espanya, sinó de lluitar perquè se’ls doni aquesta possibilitat si expressen ells mateixos aquesta voluntat. Però, com determinar-la? Molt senzillament: mitjançant el sufragi universal, igualitari, directe i secret de les regions interessades. Avui no existeix un altre mitjà. Més endavant, les qüestions nacionals, el mateix que totes les altres seran resoltes pels soviets, com a òrgans de la dictadura del proletariat. Però no podem imposar els soviets als obrers en qualsevol moment. L’única cosa que podem fer és conduir-los cap a ells. Encara menys podem imposar al poble els soviets que el proletariat crearà únicament en l’avenir. Però cal donar una resposta a les qüestions d’avui. El mes de maig els municipis de Catalunya van ser cridats a elegir els seus diputats per a l’elaboració de la Constitució catalana, és a dir, per a decidir la seva actitud cap a Espanya. És que els obrers catalans poden mostrar-se indiferents davant el fet que la democràcia petit-burgesa, que, com sempre, se sotmet al gran capital, intenti resoldre la sort del poble català per mitjà d’unes eleccions antidemocràtiques? La consigna de l’autodeterminació nacional, sense les consignes de la democràcia política que la completen i la concreten, és una fórmula buida, o, el què és molt pitjor, una manera d’enganyar a la gent.

Durant un cert període, totes les qüestions de la revolució espanyola apareixeran, en una forma o una altra, a través del prisma del parlamentarisme. Els pagesos esperaran, amb una tensió extrema, el què diguin les Corts a propòsit de la qüestió agrària. No és fàcil comprendre la importància que podria tenir en les condicions actuals un programa agrari comunista sostingut des de la tribuna de les Corts? Per a això són necessàries dues condicions: cal tenir un programa agrari i conquistar un accés a la tribuna parlamentària. Ja sabem que no són les Corts les que resoldran el problema de la terra. És necessària la iniciativa audaç de les mateixes masses pageses. Però per a una iniciativa així, les masses tenen necessitat d’un programa i d’una direcció. La tribuna de les Corts és necessària als comunistes per a mantenir el contacte amb les masses. I d’aquest contacte naixeran els esdeveniments que desbordaran les Corts. En això consisteix el sentit de l’actitud revolucionària - dialèctica cap al parlamentarisme.

Com s’explica, llavors, el fet que la direcció de la IC guardi silenci sobre aquesta qüestió? Únicament perquè és presonera del seu propi passat.

Els estalinistes van rebutjar massa sorollosament la consigna de l’Assemblea Constituent per a la Xina. El VI Congrés va estigmatitzar oficialment com a "oportunisme" les consignes de la democràcia política per als països colonials. L’exemple d’Espanya, país incomparablement més avançat que la Xina i l’Índia, posa al descobert tota la consistència de les decisions del VI Congrés. Però els estalinistes estan lligats de peus i mans. Com no s’atreveixen a incitar al boicot del parlamentarisme, senzillament callen. Que pereixi la revolució, però que se salvi la reputació d’infal·libilitat dels caps! (4)

Quin serà el caràcter de la revolució a Espanya?

En l’article teòric citat més amunt, que sembla escrit expressament per a embullar els cervells, després dels intents de definir el caràcter de classe de la revolució espanyola, es diu textualment el següent: "Malgrat tot això (!), seria fals, tanmateix (!), caracteritzar ja la revolució socialista". (Pravda, 10 de maig.) Aquesta frase basta per a apreciar tota l’anàlisi. És que hi ha algú en el món -ha de preguntar-se el lector- capaç de creure que la revolució espanyola "en l’etapa actual" pot ser considerada com a socialista sense que corri el risc d’anar a parar a un manicomi? D’on ha tret en general la Pravda la idea de la necessitat de semblant "delimitació", i en una forma tan suau i condicional? "Malgrat tot això seria fals, tanmateix..." S’explica això pel fet que els epígons han trobat, per desgràcia seva, una frase de Lenin sobre la "transformació" de la revolució burguesodemocrática en socialista. Com no han comprès a Lenin i han oblidat o deformat l’experiència de la revolució russa, han posat en la base dels errors oportunistes més grollers la noció de la "transformació". No es tracta, ni molt menys -diguem-ho immediatament-, de subtileses acadèmiques, sinó d’una qüestió de vida o mort per a la revolució proletària. No fa encara molt temps, els epígons esperaven que la dictadura de Kuomintang es "transformaria" en dictadura obrera i pagesa, i aquesta última en dictadura socialista del proletariat. S’imaginaven, a més -Stalin desenvolupava aquest tema amb una profunditat particular -, que d’una de les ales de la revolució s’anirien desprenent a poc a poc els "elements de dreta", mentre que en l’altra ala s’anirien reforçant els "elements d’esquerra". Així es veia el progrés orgànic de la "transformació". Per desgràcia, la magnífica teoria de Stalin-Martínov està enterament basada en el menyspreu més absolut cap a la teoria de classes de Marx. El caràcter del règim social, i, per consegüent, de tota revolució, està determinat pel caràcter de la classe que posseeix el poder. El poder no pot passar de mans d’una classe a les d’una altra més que mitjançant un aixecament revolucionari, i de cap manera mitjançant una "transformació orgànica". Els epígons van calcigar aquesta veritat fonamental, primer a la Xina i ara a Espanya. I veiem en la Pravda als savis científics posar-se els maniguets i col·locar el termòmetre sota l’aixella d’Alcalá Zamora, mentre reflexionen: es pot o no es pot reconèixer que el procés de "transformació" ha conduït ja la revolució espanyola a la fase socialista? i els savis -rendim justícia a la seva saviesa- arriben a la conclusió següent: No; ara com ara encara no es pot reconèixer.

Després d’haver-nos donat una apreciació sociològica tan preciosa, la Pravda entra en el terreny dels pronòstics i de les directives. "A Espanya -diu- la revolució socialista no pot ser la finalitat immediata. La finalitat immediata (!) consisteix en la revolució obrera i pagesa contra els grans terratinents i la burgesia." (Pravda, 10 de maig). És indubtable que la revolució socialista no és a Espanya la "finalitat immediata". No obstant això, seria millor i més precís dir que la insurrecció armada amb l’objectiu de la presa del poder pel proletariat no és a Espanya la "finalitat immediata". Per què? Perquè l’avantguarda disseminada del proletariat no arrossega encara després de si a la classe, i aquesta no arrossega després de si a les masses oprimides del camp. En aquestes condicions, la lluita pel poder seria aventurisme. Però, què significa en aquest cas la frase complementària: "la finalitat immediata és la revolució obrera i pagesa contra els grans terratinents i la burgesia"? És a dir, que entre el règim republicà burgès i la dictadura del proletariat actual hi haurà una revolució particular "obrera i pagesa"? A més, és que aquesta revolució intermèdia, "obrera i pagesa", particular en oposició a la revolució socialista, és a Espanya una "finalitat immediata"? Està, doncs, a l’ordre del dia un canvi de règim? Per la insurrecció armada o per un altre mitjà? En què es distingirà precisament la revolució obrera i pagesa "contra els terratinents i la burgesia" de la revolució proletària? Quina combinació de forces de classe li servirà de base? Quin partit dirigirà la primera revolució en oposició a la segona? En què consisteix la diferència de programes i mètodes d’aquestes dues revolucions? Buscarem en va una resposta a aquestes preguntes. La confusió i l’aldarull mental estan coberts per la paraula "transformació". Malgrat totes les reserves contradictòries, aquesta gent somia en un procés de trànsit evolutiu de la revolució burgesa a la socialista, per una sèrie d’etapes orgàniques que es presenten sota diferents pseudònims: Kuomintang, "dictadura democràtica", "revolució obrera i pagesa", "revolució popular", i en aquest procés el moment decisiu en què una classe arrabassa el poder a una altra, es dissol imperceptiblement.

El problema de la revolució permanent

La revolució proletària, és clar, és al mateix temps una revolució pagesa; però en les condicions contemporànies és una revolució pagesa fora de la revolució proletària. Podem dir als pagesos amb tot el dret que la nostra fi és la creació d’una república obrera i pagesa, de la mateixa manera que després de l’aixecament d’octubre hem donat el nom de "govern obrer i pagès" al govern de la de la dictadura proletària. Però no oposem la revolució obrera i pagesa a la proletària, sinó que, per contra, les identifiquem. És aquesta l’única manera justa de plantejar la qüestió.
Aquí xoquem de nou amb el centre mateix de la qüestió de l’anomenada "revolució permanent". En la seva lluita contra aquesta teoria els epígons han arribat fins a la ruptura completa amb el punt de vista de classe. És veritat que després de l’experiència del "bloc de les quatre classes" a la Xina, s’han tornat més prudents. Però a conseqüència d’això s’han embullat encara més i procuren amb totes les seves forces embullar als altres.

Per fortuna, gràcies als esdeveniments, la qüestió ha sortit de l’esfera dels savis exercicis dels professors vermells sobre els vells textos. No es tracta de records històrics, ni de seleccionar extractes, sinó d’una nova i grandiosa experiència històrica que es desenvolupa davant els nostres ulls. Aquí dos punts de vista són confrontats en el camp de la lluita revolucionària. No es pot escapar al seu control. El comunista espanyol que no s’adoni a temps de l’essència de les qüestions relacionades amb la lluita contra el "trotskisme", es veurà teòricament desarmat davant les qüestions fonamentals de la revolució espanyola.

Què és la "transformació" de la revolució?

Sí, Lenin va propugnar en 1905 la fórmula hipotètica de la "dictadura democràtica del proletariat i dels pagesos". D’existir en general un país en el qual pogués esperar-se una revolució agrària democràtica independent anterior a la presa del poder pel proletariat, aquest país era precisament Rússia, on el problema agrari dominava tota la vida nacional, on els moviments pagesos revolucionaris es prolongaven durant dècades, on existia un partit agrari revolucionari amb una gran tradició i una àmplia influència entre les masses. No obstant això, fins i tot a Rússia, no va haver-hi lloc per a una revolució intermèdia entre la burgesa i la proletària. A l’abril de 1917 Lenin repetia sense parar, referint-se a Stalin, Kaménev i altres que s’aferraven a la vella fórmula bolxevic de 1905: "No hi ha i no hi haurà una altra "dictadura democràtica" que la de Miliukov-Tseretelli-Chernov: la dictadura democràtica és, per la seva essència mateixa, una dictadura de la burgesia sobre el proletariat; només la dictadura del proletariat pot succeir a la "dictadura democràtica". Qui inventi fórmules intermèdies és un pobre visionari o un xerraire." Heus aquí la conclusió que treia Lenin de l’experiència viva de les revolucions de febrer i d’octubre. Nosaltres seguim col·locats sobre la base d’aquesta experiència i d’aquestes conclusions.

Què significa, doncs, en aquest cas, per a Lenin la "transformació de la revolució democràtica en socialista"?. Per descomptat res del que veuen en la seva imaginació els epígons i pensadors vacus pertanyents al grup de professors vermells. Cal saber que la dictadura del proletariat no coincideix, ni molt menys d’una manera mecànica, amb la noció de revolució socialista. La conquesta del poder per la classe obrera es produeix en un mitjà nacional determinat, en un període determinat i per a la solució de qüestions determinades. En les nacions endarrerides aquestes qüestions de solució immediata tenen un caràcter democràtic: alliberament nacional del jou imperialista i revolució agrària, com a la Xina; revolució agrària i dels pobles oprimits, com a Rússia. El mateix veiem actualment a Espanya, encara que en una altra disposició. Lenin deia fins i tot que el proletariat rus havia arribat a l’octubre de 1917 al poder, abans de res, com a agent de la revolució burgesa-democràtica. El proletariat victoriós va començar per la resolució dels problemes democràtics, i, a poc a poc, mitjançant la lògica de la seva dominació, va enfocar les qüestions socialistes. Només dotze anys després del seu poder ha començat a emprendre seriosament la col·lectivització de l’economia agrària. És això el que Lenin qualificava de "transformació" de la revolució democràtica en socialista. No és el poder burgès el que es transforma en obrer-pagès i després en proletari, no; el poder d’una classe no es "transforma" en poder d’una altra, sinó que s’arrabassa amb les armes a la mà. Però després que la classe obrera ha conquistat el poder, els fins democràtics del règim proletari es transformen inevitablement en socialistes. El trànsit orgànic i per evolució de la democràcia al socialisme és concebible només sota la dictadura del proletariat. Heus aquí la idea central de Lenin. Els epígons han deformat tot això, ho han embullat, falsificat, i ara enverinen amb les seves falsificacions la consciència del proletariat internacional.

Dues variants: l’oportunisme i l’aventurisme

Es tracta -repetim-lo novament- no de subtileses acadèmiques, sinó de qüestions vitals de l’estratègia revolucionària del proletariat. No és cert que a Espanya estigui a l’ordre del dia la "revolució obrera i pagesa". No és cert que, en general, estigui avui a l’ordre del dia a Espanya una nova revolució, és a dir, una lluita immediata pel poder. No; el que està a l’ordre del dia és la lluita per les masses, per a alliberar-les de les il·lusions republicanes i de la seva confiança en els socialistes, pel seu agrupament revolucionari. La segona revolució vindrà; però serà la revolució del proletariat conduint després de si als pagesos pobres. No hi haurà lloc per a una "revolució obrera i pagesa" especial entre el règim burgès i la dictadura del proletariat. Comptar amb una revolució semblant i adaptar la política a la mateixa significa "kuomintanguizar" al proletariat, és a dir, matar la revolució.

Les fórmules confusionistes de Pravda obren dos camins que van ser experimentats a la Xina fins a les seves últimes conseqüències: el camí oportunista i el camí de l’aventura. Si avui Pravda no es decideix encara a "caracteritzar" la revolució espanyola com a revolució obrera i pagesa, qui sap si no ho farà demà, quan Zamora Chang Kai-Check sigui reemplaçat pel "fidel Van-Tan-Vei": en aquest cas l’esquerrà Lerroux. No diran llavors els savis professors -els Martínov, Kuusinen i Cia.- que ens trobem en presència d’una república obrera i pagesa que cal "sostenir en tant en què..." (fórmula de Stalin al març de 1917) o sostenir-la enterament? (Fórmula del mateix Stalin respecte al Kuomintang en 1925-1927.)

Però hi ha també una possibilitat aventurera, que potser respongui encara millor a l’estat d’esperit centrista d’avui. L’editorial del Pravda diu que les masses espanyoles "comencen així mateix a dirigir els seus cops, contra el govern." No obstant això, és que el partit comunista espanyol pot llançar la consigna de l’esfondrament del govern actual com una finalitat immediata? En la sàvia incursió del Pravda es diu, com hem vist, que la finalitat immediata és la revolució obrera i pagesa. Si s’entén aquesta "fase" no en el sentit de la transformació, sinó en el derrocament del poder, apareix completament davant nosaltres la variant de l’aventurisme. El feble partit comunista pot dir a Madrid, com va dir (o com se li va manar que digués) al desembre de 1927 en Cantó: "Per a una dictadura proletària, naturalment, no estem encara en saó; però com avui es tracta d’un grau intermedi, de la dictadura obrera i pagesa, intentem la insurrecció d’encara que no sigui més que amb les nostres febles forces, i potser surti alguna cosa d’això." En efecte no és difícil preveure que quan es posi de manifest el retard criminal amb què s’ha obrat en el primer any de la revolució espanyola els culpables d’aquesta pèrdua de temps començaran a assotar als "executors" i els empenyeran, potser, a una aventura tràgica per l’estil de la de Cantó.

Les perspectives de les "jornades de juliol"

Fins a quin punt és real aquest perill? És completament real. Té les seves arrels en les condicions interiors de la revolució mateixa, que revesteixen un caràcter particularment amenaçador a causa dels equívocs i de la confusió dels caps. En la situació espanyola d’avui s’oculta una nova explosió de les masses que correspon més o menys a aquells combats de 1917 a Petrograd, que han entrat en la història amb el nom de "Jornades de juliol" i que no van conduir al desastre de la revolució gràcies a la justa política dels bolxevics. És necessari detenir-se en aquesta qüestió candent per a Espanya.

Trobem el prototip de les "Jornades de juliol" en totes les antigues revolucions, començant per la gran revolució francesa, amb diferents resultats, però, com a regla general, desgraciades i sovint catastròfiques. L’etapa d’aquest ordre és inherent al mecanisme de la revolució burgesa, en la mesura en què la classe que se sacrifica més per l’èxit de la revolució i que diposita més esperança en aquesta, és la que obté menys d’ella. La lògica d’aquest procés és completament clara. La classe posseïdora, després d’haver obtingut el poder pel cop d’estat, s’inclina a considerar que per això mateix la revolució ha realitzat ja íntegrament la seva missió, i del que més es preocupa és de demostrar la seva bona conducta a les forces reaccionàries. La burgesia "revolucionària" provoca la indignació de les masses populars per les mateixes mesures amb les quals s’esforça a conquistar la bona disposició de les classes derrocades. La desil·lusió de les masses es produeix molt aviat, abans que la seva avantguarda s’hagi refredat dels combats revolucionaris. El sector avançat s’imagina que amb un nou cop pot donar cim al realitzat abans d’una manera insuficientment decisiva o corregir-lo. D’aquí l’afany d’una nova revolució sense preparació, sense programa, sense tenir en compte les reserves, sense pensar en les conseqüències. D’una altra part, la burgesia arribada en poder no fa més que vigilar el moment de l’embranzida impetuosa de baix per a intentar arreglar definitivament els comptes al poble. Tal és la base social i psicològica d’aquesta semi-revolució complementària que, més d’una vegada en la història, s’ha convertit en el punt de partida de la contrarevolució victoriosa.

En 1848 les "Jornades de juliol" es van desenvolupar a França al juny i van prendre un caràcter incomparablement més grandiós i més tràgic que a Petrograd en 1917. Les anomenades "Jornades de juny" del proletariat de París havien nascut amb una força irresistible de la revolució de febrer. Els obrers de París, amb els fusells de febrer a la mà, no podien deixar de reaccionar davant les contradiccions existents entre el programa pompós i la realitat miserable, davant aquest intolerable contrast que repercutia cada dia en els seus estómacs i en les seves consciències. Sense pla, sense programa, sense direcció, les Jornades de juny de 1848 no eren més que un reflex potent i inevitable del proletariat. Els obrers insurreccionats van ser aixafats despietadament. Va ser així com els demòcrates van esbrossar el camí al bonapartisme.

L’explosió gegantesca de la Commune va ser així mateix, respecte al cop d’estat de setembre de 1870, la qual cosa havien estat les Jornades de juny respecte a la revolució de febrer de 1848. La insurrecció de març del proletariat parisenc no tenia res a veure amb el càlcul estratègic, sinó que va néixer d’una tràgica combinació de circumstàncies, completada per una d’aquestes provocacions que és tan capaç la burgesia francesa quan la por excita la seva mala fe. En la Commune de París el procés reflexiu del proletariat contra l’engany de la revolució burgesa es va elevar per primera vegada al nivell de revolució proletària, però per a ser tirada a baix immediatament.

Avui la revolució incruenta, pacífica, gloriosa (la llista d’aquests adjectius és sempre la mateixa), a Espanya prepara davant els nostres ulls les seves "Jornades de juny", si es pren el calendari de França, o les seves "Jornades de juliol", si es pren el calendari de Rússia. El govern de Madrid, banyant-se en frases que semblen sovint una traducció del rus, promet mesures àmplies contra l’atur forçós i els latifundis, però no s’atreveix a tocar cap de les velles nafres socials. Els socialistes de la coalició ajuden els republicans a sabotejar els fins de la revolució. El cap de Catalunya, de la part més industrial i més revolucionària d’Espanya, predica un regnat mil·lenari sense nacions ni classes oprimides, però al mateix temps no fa absolutament res per a ajudar el poble a alliberar-se, almenys, d’una part de les seves cadenes més odiades. Macià s’amaga després del Govern de Madrid, el qual, al seu torn, s’amaga després de les Corts Constituents. Com si la vida es detingués esperant aquestes Corts!

I com si no fos evident que les Corts futures no seran més que una reproducció ampliada del bloc republicà-socialista, que no té una altra preocupació més que la que tot quedi com abans! És difícil preveure l’increment febril de la indignació dels obrers i dels pagesos? La desproporció entre la marxa de les masses en la revolució i en la política de les noves classes dirigents és l’origen d’aquest conflicte irreconciliable que, en el seu desenvolupament ulterior, o donarà lloc ala primera revolució, la d’abril, o conduirà a la segona revolució.

Si el partit bolxevic s’hagués obstinat a considerar el moviment de juny com a "inoportú" i hagués girat l’esquena a les masses, la semi-insurrecció hagués caigut inevitablement sota la direcció esporàdica i incoherent dels anarquistes, dels aventurers, dels elements que haguessin expressat d’una manera ocasional la indignació de les masses, i s’hauria vist ofegada en sang per convulsions estèrils. Però, per contra, si el partit, posant-se al capdavant del moviment, hagués renunciat a la seva apreciació de la situació en el seu conjunt per a lliscar-se cap a les sendes dels combats decisius, la insurrecció hauria pres un impuls audaç; els obrers i els soldats, sota la direcció dels bolxevics, s’haurien ensenyorit temporalment del poder a Petrograd el mes de juny, però únicament per a preparar després el fracàs de la revolució. Només la direcció encertada del partit dels bolxevics va evitar les dues variants d’aquest perill fatal en el sentit de les jornades de juny de 1848 i de la Commune de París de 1871. El cop assestat al juliol de 1917 a les masses i al partit va ser molt considerable. Però no va ser un cop decisiu. Les víctimes es van comptar per desenes, però no per desenes de milers. La classe obrera va sortir d’aquesta prova no decapitada ni exsangüe; va conservar completament els seus quadres combatius, els quals van aprendre molt, i a l’octubre van conduir al proletariat a la victòria.

Precisament des del punt de vista de les "Jornades de juny" constitueix un terrible perill la ficció de la revolució "intermèdia" que, segons es pretén, està a l’ordre del dia a Espanya.

La lluita per les masses i les Juntes obreres

El deure de l’Oposició d’Esquerra consisteix a posar de manifest, desemmascarar i condemnar a la vergonya eterna en la consciència de l’avantguarda proletària, d’una manera implacable, la fórmula d’una "revolució obrera i pagesa" particular, diferent de les revolucions burgesa i proletària. No creeu això, comunistes d’Espanya! No és més que una il·lusió i un engany. És un parany diabòlic que pot convertir-se demà en una soga per al vostre coll. Reflexioneu bé en les lliçons de la revolució russa i dels desastres dels epígons. Davant vostre s’obre una perspectiva de lluita per la dictadura del proletariat. En nom d’aquesta missió heu d’agrupar el vostre voltant a la classe obrera i aixecar als milions de pagesos pobres perquè ajudin als obrers. És aquesta una labor gegantesca. Sobre vosaltres, comunistes d’Espanya, recau una responsabilitat revolucionària enorme. No tanqueu els ulls davant la vostra feblesa, no us deixeu enganyar per les il·lusions. La revolució no creu en les paraules, sinó que sotmet tot aprova, a la prova sagnant. Només la dictadura del proletariat pot enderrocar la dominació de la burgesia. No hi ha, no hi haurà, ni pot haver-hi, cap revolució intermèdia, més "simple", més "econòmica", més accessible a les vostres forces. La història no inventarà per a vosaltres cap dictadura amb descompte. El que us parli d’ella us enganya. Prepareu-vos seriosament, amb tenacitat, d’una manera incansable, per a la dictadura del proletariat.

No obstant això, l’objectiu immediat que es planteja als comunistes espanyols no és la lluita pel poder, sinó la lluita per les masses, i aquesta lluita es desenvoluparà en el període pròxim sobre la base de la república burgesa i, en proporcions enormes, sota les consignes de la democràcia. L’objectiu immediat és, indubtablement, la creació de Juntes obreres (soviets). Però seria absurd oposar les Juntes a les consignes de la democràcia. La lluita contra els privilegis de l’Església i contra la dominació dels Ordes religiosos i dels convents -lluita purament democràtica- va conduir al maig a una explosió de les masses que va crear condicions favorables, desgraciadament no utilitzades, per a l’elecció de diputats obrers. En la fase actual, les Juntes són la forma organitzada del front únic proletari, per a les vagues, per a l’expulsió dels jesuïtes, per a la participació en les eleccions a les Constituents, per al contacte amb els soldats, per al suport al moviment pagès. És només a través de les Juntes, que engloben al nucli fonamental del proletariat, com els comunistes podran assegurar la seva hegemonia entre el proletariat i, per consegüent, en la revolució. Només a mesura que vagi augmentant la influència dels comunistes sobre la classe obrera, les Juntes es convertiran en òrgans de lluita pel poder. En una de les etapes ulteriors -no sabem encara quan- les Juntes, com a òrgans del poder del proletariat, es veuran oposades a les institucions democràtiques de la burgesia. Només llavors arribarà l’última hora de la democràcia burgesa.

En tots els casos en què les masses es veuen arrossegades a la lluita, senten invariablement - no poden deixar de sentir-la - la necessitat aguda d’una organització prestigiosa que s’elevi per sobre dels partits, de les fraccions i de les sectes, i que sigui capaç d’unir a tots els obrers en una acció comuna. Són precisament les Juntes obreres elegibles les que han de presentar aquesta forma d’organització. Cal saber suggerir a les masses aquesta consigna en l’instant oportú, i moments semblants apareixen actualment a cada moment. Oposar la consigna dels soviets, com a òrgans de la dictadura del Proletariat, a la lluita real d’avui, significa convertir aquesta consigna en un santuari ultrahistòric, en una icona ultra-revolucionària, que poden adorar alguns devots, però que no pot mai arrossegar a les masses revolucionàries.

La qüestió dels ritmes de la revolució espanyola

Però, queda encara temps per a l’aplicació d’una tàctica encertada? No és ja tard? No s’han deixat passar ja tots els terminis?

El determinar encertadament els ritmes de desenvolupament de la revolució té una enorme importància, si no per a definir la línia estratègica fonamental, almenys per a la definició de la tàctica. Ara bé, sense una tàctica justa, la millor línia estratègica pot conduir a la ruïna. Naturalment, és impossible preveure els ritmes per un llarg període. El ritme ha de ser comprovat en el curs de la lluita, servint-se dels símptomes més variats. A més, en el curs dels esdeveniments, el ritme pot canviar bruscament. Però, malgrat tot, cal tenir davant els ulls una perspectiva determinada, a fi d’efectuar en aquesta, en el procés de l’experiència, correccions necessàries.

La gran revolució francesa va emprar més de tres anys per a arribar al punt culminant: la dictadura dels jacobins. La revolució russa va conduir en vuit mesos a la dictadura dels bolxevics. Veiem aquí una diferència enorme dels ritmes. Si a França els esdeveniments s’haguessin desenvolupat més ràpidament, els jacobins no haguessin tingut temps per a formar-se, perquè en vespres de la revolució no existien com a partit. D’una altra part, si els jacobins haguessin representat una força ja en vespres de la revolució, els esdeveniments indubtablement s’haurien desenvolupat amb més rapidesa. Tal és un dels factors que determina el ritme. Però hi ha uns altres que són potser més decisius.
La revolució russa de 1917 va ser precedida de la revolució de 1905, qualificada d’assaig general per Lenin. Tots els elements de la segona i de la tercera revolució van ser preparats per endavant, de manera que les forces que van participar en la lluita avançaven per un camí conegut. Això va accelerar extraordinàriament el període d’ascensió de la revolució cap al seu punt culminant.

Però així i tot, cal suposar que el factor decisiu en la qüestió del ritme en 1917 va ser la guerra. La qüestió de la terra podia ser encara ajornada per alguns mesos, fins i tot potser per alguns anys. Però la qüestió de la mort en les trinxeres no permetia cap ajornament. Els soldats deien: "Quina necessitat tinc de la terra si jo no seré allí?" La pressió d’una massa de dotze milions de soldats va ser un factor que va contribuir extraordinàriament a accelerar la revolució. Sense la guerra, malgrat l’"assaig general" de 1905 i de l’existència del partit bolxevic, el període preparatori, pre-bolxevic de la revolució, hauria pogut durar no vuit mesos, sinó potser un any, dos i més.

El partit comunista espanyol ha entrat en els esdeveniments en un estat de feblesa extrema. Espanya no està en guerra; els pagesos espanyols no estan concentrats per milions en les casernes i en les trinxeres, ni es troben sota el perill immediat d’extermini. Totes aquestes circumstàncies obliguen a esperar un desenvolupament més lent dels esdeveniments i permeten, per consegüent, confiar que es disposarà d’un termini més llarg per a la preparació del partit i la conquesta del poder.

Però hi ha factors que obren en el sentit oposat i que poden provocar temptatives prematures d’un combat decisiu que equivaldria al desastre de la revolució: l’absència d’un partit fort augmenta la importància de l’espontani en el moviment; les tradicions anarcosindicalistes obren en el mateix sentit; finalment, la falsa orientació de la Internacional Comunista (IC) obre les portes a les explosions d’aventurisme.

La conclusió d’aquestes analogies històriques és clara: si la situació a Espanya (absència de tradicions revolucionàries recents; absència d’un partit fort; absència de la guerra) condueix al fet que l’enllumenament normal de la dictadura del proletariat es vegi, segons totes les aparences, prolongat per un termini considerablement més llarg que a Rússia, existeixen, per contra, circumstàncies que reforcen extraordinàriament el perill d’un avortament revolucionari.

La feblesa del comunisme espanyol, que és el resultat de la falsa política oficial, fa, al seu torn, a aquest últim extremadament susceptible d’assimilar-se les conclusions més perilloses de les directives falses. Al feble no li agrada veure la seva pròpia feblesa, tem trobar-se retardat, s’enerva i corre massa. En particular, els comunistes espanyols poden témer les Corts. A Rússia, l’Assemblea Constituent, ajornada per la burgesia, es va reunir després ja del desenllaç decisiu i va ser liquidada sense esforç. Les Corts Constituents espanyoles es reuneixen en una fase més pròxima de la revolució. En les Corts, els comunistes, si en general aconsegueixen anar allí, seran una minoria insignificant. D’això pot néixer el pensament d’intentar el derrocament de les Corts al més aviat possible, aprofitant-se de qualsevol ofensiva espontània de les masses. Semblant aventura no sols no resoldria el problema del poder, sinó que, per contra, es rebutjaria molt considerablement la revolució, la qual quedaria segurament amb la columna vertebral trencada. El proletariat podrà arrencar el poder de mans de la burgesia només a condició que la majoria dels obrers tendeixin a això apassionadament i que la majoria explotada del poble tingui confiança en el proletariat. És precisament en la qüestió de les institucions parlamentàries de la revolució en la qual els camarades espanyols han de fixar-se, no tant en l’experiència russa quant en la de la gran revolució francesa. La dictadura dels jacobins va ser precedida de tres parlaments. Per aquests tres esglaons les masses es van elevar fins a la dictadura jacobina. Seria estúpid creure -com els republicans i socialistes madrilenys- que les Corts posaran efectivament un punt a la revolució. No; les Corts no poden fer una altra cosa que donar una nova embranzida al desenvolupament de la revolució, assegurant al mateix temps una major regularitat d’aquest. Semblant perspectiva és molt important per a l’orientació en el curs dels esdeveniments, per a contrarrestar l’enervament i l’aventurisme.

Això no significa, no cal dir, que els comunistes hagin d’exercir el paper de fre de la revolució, i, encara menys, que hagin de des-solidaritzar-se dels moviments i de les accions de les masses de la ciutat i del camp. Semblant política seria funesta per al partit, el qual ha de conquistar encara la confiança de les masses revolucionàries. Únicament perquè els bolxevics van dirigir tots els combats dels obrers i dels soldats van tenir al juliol la possibilitat d’evitar la catàstrofe de les masses.

Si les condicions objectives i la mala fe de la burgesia haguessin imposat al proletariat el combat decisiu en les condicions desfavorables, els comunistes haurien, naturalment, trobat el seu lloc en les primeres files dels combatents. Un partit revolucionari preferirà sempre exposar-se a la destrucció, juntament amb la seva classe, que romandre al marge predicant la moral i deixant als obrers sense direcció sota les baionetes de la burgesia. Un partit aixafat en la lluita penetrarà profundament en el cor de les masses, i tard o d’hora prendrà la seva revenja. Un partit que es retiri en el moment de perill no renaixerà més. Però els comunistes espanyols no es troben en general situats en aquesta alternativa tràgica. Al contrari, hi ha tots els motius per a creure que la ignominiosa política del socialisme en el poder i la desorientació lamentable de l’anarcosindicalisme impulsaran cada vegada més als obrers cap al comunisme, i que el partit -a condició que tingui una política justa- disposarà de temps suficient per a preparar-se i conduir al proletariat a la victòria.

Per la unitat de les files comunistes!

Un dels crims més vergonyosos de la burocràcia estalinista és l’escissió sistemàtica de les files comunistes, poc nombroses a Espanya, escissió que no es deriva dels esdeveniments de la revolució espanyola, sinó que els ha estat imposada sota la forma de directives que es desprenen de la lluita de la burocràcia estalinista per la seva pròpia conservació. La revolució cregui sempre en el proletariat un fort corrent cap a l’ala esquerra. En 1917 es van fondre amb els bolxevics tots els grups i tots els corrents que li eren espiritualment afins, encara que en el passat haguessin lluitat contra el bolxevisme. El partit no sols va créixer ràpidament, sinó que va viure una vida interior d’una extraordinària turbulència. Des d’abril fins a octubre, i més tard, durant els anys de guerra civil, la lluita de tendències i de grups en el partit bolxevic aconsegueix en alguns moments una gravetat extraordinària. Però no es produeixen escissions, ni tan sols exclusions individuals. La pressió poderosa de les masses cohesiona al partit. La lluita interna li educa, li aclareix el seu propi camí. En aquesta lluita tots els membres del partit adquireixen una convicció profunda en l’encert de la política del partit i en la seguretat revolucionària de la direcció. És només aquesta convicció dels bolxevics de fila, conquistada en l’experiència i en la lluita ideològica, la qual cosa dóna la possibilitat a la direcció de llançar a tot el partit al combat en el moment necessari. i només la convicció profunda del partit en l’encert de la seva política inspira a les masses obreres la confiança en aquest. Grups artificials impostos des de fora; absència de lluita ideològica lliure i honrada; aplicació del qualificatiu d’enemics als amics; creació de llegendes que serveixen per a l’escissió de les files comunistes. Heus aquí el que paralitza actualment al partit comunista espanyol. Aquest ha de deslliurar-se de les tenalles burocràtiques que ho condemnen a la impotència. Cal agrupar les files comunistes sobre la base d’una discussió oberta i honrada. Cal preparar el congrés d’unificació del partit comunista espanyol.

La situació es complica pel fet que no sols la burocràcia estalinista oficial a Espanya, poc nombrosa i feble, sinó també les organitzacions oposicionistes, que formalment es troben fora de la Internacional Comunista -la Federació catalana i el grup autònom de Madrid-, manquen d’un programa d’acció clar i, la qual cosa és encara pitjor, estan contaminats en una gran part dels prejudicis que els epígons del bolxevisme han sembrat amb tanta abundància durant aquests últims vuit anys. Els oposicionistes catalans no tenen la claredat necessària en la qüestió de la "revolució obrera i pagesa", de la "dictadura democràtica" i fins i tot del "partit obrer i pagès". Això redobla el perill. La lluita per la reconstitució de la unitat de les files comunistes ha de ser combinada amb la lluita contra la podridura ideològica i la falsificació estalinista.

És aquesta la missió de l’Oposició d’Esquerra. Però cal dir la veritat: aquesta a penes ha iniciat encara la seva tasca. Sabem les condicions difícils en què es troben els nostres companys d’idees; persecucions policíaques ininterrompudes sota Primo de Rivera, sota Berenguer i Alcalá Zamora. El company Lacroix, per exemple, surt de la presó per a tornar a entrar en ella. L’aparell de la IC, impotent en el terreny de la direcció revolucionària, desenvolupa una gran activitat en el de les persecucions i de les calúmnies. Tot això dificulta extremadament el treball. Tanmateix, aquest ha de ser dut a terme. Cal agrupar les forces de l’Oposició d’Esquerra en tot el país, fundar una revista i un butlletí, agrupar la joventut obrera, formar cercles i lluitar per la unitat de les files comunistes sobre la base d’una política marxista justa.

Notes

1. Els que més es distingeixen en aquest sentit són els estalinistes nord-americans. És difícil imaginar-se fins on arriba la vulgaritat i l’estupidesa dels funcionaris retribuïts i sense cap control. [L.Trotsky]

2. El que s’ha dit per Manuilski al febrer de 1930 va ser exactament el següent: "Els processos d’aquest gènere [el procés revolucionari espanyol] desfilen sobre la pantalla històrica com un episodi que no deixa rastres profunds en l’esperit de les masses treballadores, que no enriqueixen en experiència de lluita de classes. Una vaga parcial pot tenir per a la classe obrera internacional una importància més suggestiva que qualsevol "revolució de gènere espanyol" que s’efectuï sense que el Partit Comunista i el proletariat exerceixin un paper dirigent." [J.Andrade]

3. L’Oposició d’Esquerra no té premsa diària. No hi ha més remei que desenvolupar en cartes privades idees que haurien de constituir el contingut dels articles quotidians. [L.Trotsky]

4. El grup italià "Prometeu" (bordiguianos) nega en general les consigna democràtiques revolucionàries per a tots els països i tots els pobles. Aquest doctrinarisme sectari, que coincideix pràcticament amb la posició dels estalinistes no té res de comú amb la dels bolxevics-leninistes. L’oposició internacional d’esquerra ha de declinar tot apunto de responsabilitat per semblant infantilisme d’extrema esquerra. Precisament l’experiència actual d’Espanya testifica que les consignes de la democràcia política exerciran indubtablement un paper d’una gran importància en el procés d’esfondrament de la dictadura feixista. Entrar en la revolució espanyola o italiana amb el programa de "Prometeu", és el mateix que posar-se a nedar amb les mans lligades a l’esquena; el nedador que tal faci corre un risc molt considerable d’ofegar-se. [L.Trotsky].




temes relacionats

Lleó Trotsky   /    Debats esquerra   /    Guerra civil espanyola   /    Revolució espanyola   /    Esquerra espanyola   /    CEIP León Trotsky

Comentaris

Comentar